reception@monmondaha.net
八坡神社(yasakajinja)是在京都府京都市东山区祇园町北侧的神社。22家(预先8家)一社。老社身份是官幣大社,并且现在是神社中央机构的附表神社。
是使在全国的八坡神社以及素戔嗚尊当做祭神的关联神社(约2,300家)的总总公司。也被作为俗称叫祗园。由于7月的祗园节(祗园会)知道。
因为被认定是佛寺的守护神所以"祗园神社""祗园公司""祗园感觉神院"和被叫的东西被和"八坡神社"在庆应4年=明治元年(1868年)的神佛分离令原来改变了。
京都盆地东部,四条份的东面的为碰到而坐镇。要院内东面,以谁樱花出名的圆山公园可能正邻接,把作为本地的氏族神(生产土)的信仰集中起来，与此同时许多的人也正作为旅游地访问。
近年来元旦正月头三天的新年参拜的参拜者数在约100万个和京都府下边是紧接伏见稻荷大社的2位。又因为人的出入可能所以楼门被关起来的夜间能与哭的伏见稻荷大社同样地从东南西北四面八方参拜(为防止犯罪,设置监控摄像头。)另外,夜间被守卫有人的)。
据社传说,被认为是从高句丽在齐明天皇2年(656年)来日本了的調進副使、伊利之使主(irishiomi)的创建。
牛头天王被认为是来自释迦的诞生地的佛寺的守护神,但是实际上没有被在印度,中国,朝鲜信仰了的痕迹,并且是日本独特的神。
名有由来于新罗的牛头山的意见,但是也没正在定论打出这个。以及在山城国愛宕郡八坂郷祭祀,认定虽然赐予了"八坂造"no姓但是开始。
但是上述伊利之使主創建説被在根据从现存的历史资料批评说贫乏。关于战后的祗园公司的創祀的先驱性的学术上的研究,deari,这个也正关于久保田收的"祗园公司的創祀"在今天得到一定的支持。
久保田在同一论文详细讨论史料了，结果,在祗园公司,僧、円如在贞观感18年(876年)建立寺庙,正得出祗园神不久做了垂迹的结论。
依然被在吉田神道在中世纪采用,关于正在江户时代变成共同的观点的播磨国広峯遷座説,正经过不在平安时代的史料全然出现,从広峯社側镰仓时代以后开始主张了的文献讨论否定这个。
祭神"只和"祗园天神"或者天神"被当初称呼,因为文献上边不牛头天王(以及在那个做習合了的素戔嗚尊)的名而来所以第一次和牛头天王、素戔嗚尊不一样的天神是祭神,并且正可以考虑牛头天王和素戔嗚尊不久(在即使晚也,镰仓时代)相继做了習合。
从以前开始一直是某一座神社,但是没被在延喜式神名帳记录下来。人们认为这个,神仏習合的颜色aiga内容丰富,并且被认为是而不是神社兴福寺,的正接受延历寺的控制接着当初寺庙,但是正放出,后来的22家一社明白也正作为神社能够被看见的。
平安时代中期过滤,变得被作为一带的产土神信仰,也从朝廷有笃,接了尊敬。
天禄元年(970年)在起源和做的东西过滤在瘟疫病在贞观感11年(869年)在各地流行了的时候被在神泉园进行了的灵魂会,祗园节变得每年被作为本公司的祭祀进行了。
是社,但是延历寺使祗园公司被战争经过兴福寺在10世纪末当初当做那座结果寺庙了。在1070年,在祗园公司,被作为"院内"承认鸭川的西海岸的广阔的地域,被经过始自于朝廷权力的"不入権"审核了。
纪先生一族作为执行家从这个时分起世袭祗园公司,变得控制(宝贝寿院(祗园公司的社家)参照)。延历寺对感神院的犬神人在嘉禄3年(1227年)命令法然的守墓人,做损坏。
足利义满在1384年让祗园公司从比睿山独立了。但是祗园公司没在那个变成幕府属下,以降,祗园节变得被正经济上使力碰到的京都的町众进行,正在现在至。
和"八坡神社"被庆应4年(在9月8日回顾1月1日,在明治元年改年号)的神佛混淆禁止改变"感神院祗园公司"no名称了。在近代社身份制度下,在官幣中社在明治4年(1871年)做列身份,在大正4年(1915年)提升到官幣大社了。